小时候，俺是地道的科学主义者。
没办法，生下来就是批林批孔的年代，俺的教科书就是每篇都有毛主席语录的《十万个为什么》，小灵通漫游未来，绝对是俺的理想。
高举科学真理的大旗，横冲直撞，最后发现，受伤的只有自己。
佛说，“放下屠刀，立地成佛。”
不杀人，是不足以成佛的。
说别人是骗子，最后发现自己也是骗子，科学自身就是骗子，而且是隐藏的最最深沉，伪装的最最善良的地邪恶的骗子老祖。
既然，都是骗子，骗甚至是宇宙存在的根本大法，那为什么要指责别人呢？
天下骗子皆平等！
最近，聊了不少和宗教相关的话题，倒不是说俺对宗教有多高深的研究和多大的兴趣，是俺越来越发现，人类其实都离不开它。
无论科学多么发达，人类都离不开鬼神之说，甚至可以这么说，科学的发展，就是为鬼神之说服务的。
你看看现代数码科技越来越发达，拍出来的鬼神片越来越精彩，只怕是你想不出，只要你能想的出的，科技都能展示出来，让你去感受。
你说，这都是假的，是故事里的事，是电影，是心灵的意境。
你说的没错，这些都是假的，但你自身存在的世界就真的真实么？
严肃地考证下来，这些都是信息系统的不同层次的表现，每个层次单独拿出来说，都是假的，也都是真实的。
只有系统全局才是真的，但这个系统全局是无聊透顶的永动，无边无际的苦海，没点献身精神的人，真的无法忍受这样的寂寞。
如果，一个人自杀都死不了，你说烦不烦啊？
什么是绝对，什么是相对？什么时候绝对，什么时候相对？是一个很有趣的问题，这个问题的有趣性，甚至超过了问题本身。
不是因为N+1次科网大战，俺还真的无缘欣赏《凭什么让人尊重大学教授？》，这篇精英们的宣言。
也是有趣，这篇被精英集团广泛认可的宣言，也会引发精英内部的世界大战。
刘锋兄一直问，如果科学到了尽头，人类还有什么存在的意义么？
人类存在的意义和科学毫无关系，人类存在的意义就在于出尔反尔，自己打自己的嘴巴。
这个游戏也是终极的，和系统全局的无边无际的苦海一样，可以一直玩下去，丝毫不用担心，任何一个信息系统，因为丧失了目的性，而去杀身取义。
权力啊权力，生亦卿卿，死亦卿卿，我到底拿什么爱你？
正教授和研究员，都以此为论据，唯一不同的是，每个人都可以指责别人是假的，只有自己的华丽羽毛，才是真的是真的。
刘锋兄真的是多虑了，这么有趣的羽毛大战，人类真的能舍弃么？
俺不喜欢读书，但不等于不喜欢听人讲故事，繁体字给俺讲故事，俺还是爱听的。
Me：《各取所需—解读〈你眼中的世界〉》
繁体字：中國為什麽自由主義總是不成氣候？就是缺乏基督徒那種以罪人自居的懺悔反省精神，每個人都一副大義凌然，正義自居的架勢，喊什麽口號都是拿政治正確性pc打擊他人抬高自己，不過是各有各的政治正確性而已。
Me：基督的罪人式的献身，在某种层面上讲，确实超越了佛，佛割肉喂鹰，是因为法高强，立马长出新肉，无所谓的事儿，想割多少就割多少，资源无限多，人人都是慈善家。
基督是以人子的身份，背负人类全部的罪恶，心灵的苦难，才是真的苦难。
傻姑：人本身就有魔性与道性。修炼，是去魔性扬道性的过程。魔性不根去，不算圆满。甘地不是人。
甘地也是人，不过是展现在我们面前的，是一个灵魂已经超脱了的甘地，一个无私无我的甘地，一个圆融在佛与道中的甘地。所以他是圣人，为我们所景仰。
而这个过程的证悟，可以从生命过程的各个环节中进行。可以是科学方法来证明，也可以是生活的过程。人，生就就是一个极其敏感的各种场的探测器，力场，化学场，生物场，情感场，磁场。以人自身的证悟来实现对于自然之可见与不可见、但均是客观存在的事实、规律，能够在灵与肉中得到统一与完整，即是人生最大的意义。
Me：这个过程，必须有宽容和大爱相伴，才可能走过。
否则，很容易就是冷漠或者狂暴，是你无论用多少文化和知识，多少羽毛和世俗的智慧去包装他，都是无法掩饰的。
烤盘：“就是缺乏基督徒那種以罪人自居的懺悔反省精神”
老蒋这话，说得极是。
凡人一出生，就是有罪的。老邢不理解，说刚上小学的孩子应该是无辜的。
Me：存在一存在，就不是无辜的！是虚无做出了巨大的牺牲，才可能存在的。
我越来越感到，中国文化只有佛道，仍然是不够的。
繁体字：【基督的罪人时的献身,在某种层面上讲,确实超越了佛,佛割肉喂鹰,是因为法力高强，立马长出新肉】
不懂不要亂說，這個鬼王！
這小子不讀書倒也罷了，還喜歡亂講，可惡。
Me：你说说看，俺听着。
繁体字：佛經上類似耶穌捨身救護眾生這樣的事蹟汗牛充棟啊！
Me：佛经太多，人物也太多，你选个代表性强的，给俺们科普一下。
這太多了，隨便找一則吧：
繁体字：「薩埵太子捨身飼虎」，乃釋迦牟尼佛前身修行菩薩道的本生故事。久遠以前，有國王太子名摩訶薩埵。在山野竹林見一母虎，飢餓耗弱，奄奄一息。太子生起大慈悲心，刺身出血、捨命餵虎。一時感得大地震動，天雨眾華。餓虎舐血噉肉皆盡，國王皇后聞訊前往，唯見遺骸交橫，傷心欲絕。國王諭令左右收拾薩埵太子遺骨舍利，啟建寶塔供養。
Me：这有很大不同。佛的慈悲多是仁爱，舍己为人，而我们需要以德报怨的典型代表。
如何面对仇恨？
烤盘：老蒋，我遇到过这种诘难，你老能不能发表一下你的高见？
张三：你同意佛教吗？
无趣男：同意。
张三：佛经里经常有肉身饲虎之类的故事，这说明什么？
无趣男：人要舍己为人,以下省略300布道文字。
张三：那你把你这个月的工资给我。
无趣男:......
Me：好！看下次俺们瓜分老蒋的工资，不需要他割肉。
俺们多仁慈阿，太伟大了。
看来甘地就很高明，把自己饿得骨瘦如柴，既没有肉，也没财产。
高，实在是高！
繁体字：以德報怨也多得很。晚了，要睡覺暫時不找了，許多佛教徒每天一定要給前世和今生的冤家對頭回向（與祈禱類似）。
還是找一條吧：
在著名的《六度集经》中，有一则宽恕敌人、以德报怨的本生故事。主角长寿王仁民爱物、慈悲为怀，其国境内风调雨顺、财富民丰，却也因此引来邻国贪王的觊觎，出兵侵夺。获悉敌兵压境的长寿王，不愿为保卫一己的王权而殃及无辜的百姓，决定舍弃王位，与儿子长生相偕遁隐山林。贪王因而不费吹灰之力即坐拥长寿王的国土，并重金悬赏捉拿长寿王父子。息心山林的长寿王为了义助远来依投的梵志，自愿舍身，让梵志得获赏金，遂轻易为贪王所执。残暴的贪王故意在长寿王国都通衢上，公然火烧长寿王，以逞己能、以警大众。
临死前，长寿王惊见乔装为樵夫的儿子，混杂在人群中双眼冒着怒火、满怀仇恨。长寿王乃仰天宣示其以仁为诫的遗教，冀长生能秉承以德报怨的家风。虽然亲耳聆听父亲最后的教诲，但父王惨死、国土沦丧的深仇大恨，令年轻的王子长生一心只想伺机报复，以除胸中之块垒！于是多才多艺的长生，利用在大臣家为仆役的机会，取得贪王的赏识，进而成为贪王的贴身侍者。
在一次伴从贪王出猎的途中，长生刻意让贪王脱离随扈，并迷失在山林间。精疲力尽的贪王为求一枕好眠，将随身的配剑卸下，交由长生保管。待贪王熟睡之际，长生把握这千载难逢的机会，拔剑而出以偿宿愿；下手之前，长生忽忆父命，父王临终前言犹在耳的叮咛软化了他以牙还牙的固执，不由得他将剑缓缓抽回，理智驱使他按剑不动！巧合的是，贪王突然从噩梦中惊醒，不安地说道：“我梦见长寿王儿子要杀我，怎么办？”“大王莫惊惶！有贱民在此护卫您。”长生佯言安慰贪王，于是贪王复安然入睡。如是者三，长生决心尊奉父亲仁诫原谅贪王，便自动向贪王表明他的真实身分，并请求贪王：“快将我杀了，以免我报仇的恶念又死灰复燃！”震惊的贪王被长寿王父子以德报怨的仁行深深感动，当下幡然悔悟，自愧如豺狼，于是将国土归还长生，两国并义结为兄弟之邦。
Me：比较平淡，不生动。
而且，结尾是善的，就更没啥劲了，俺要的是真的暗无天日，永世不得翻身，彻底绝望之后的心灵的呼唤，尤其是一个民族绝望之后的心灵，一个人的实例不够强大。
这才能震撼人心。
否则，就仅仅是中国的孙子兵法——忍！
忍不过是一种科学的策略罢了。
不过佛经浩如烟海，找什么都能找到。
太庞杂，中心就不突出。
繁体字：宗教都是踏踏實實的修行，不是空口說白話。
佛教認為，人的修行有其次第，不可躐等。捨身飼虎是大菩薩的壯舉，普通人身見未除，一時難以做到，在做不到的時候就老實說：對不起，我暫時還做不到。
做不到就應該發起慚愧心，不斷努力，點滴積累，爭取早日做到。
Me：先从小事做起，从不断努力把。
老人家的工资，拿来给大家花花，对吧。
以俺们的罪，来成就您老人家的修行。
繁体字：那是對機說法，適應不同眾生根器，解決不同問題。佛教的核心思想不過是悲智而已。
Me：大悲大智，其实所有的宗教在根源上都是相通的，这点我同意。
另外，在印度，佛教为什么没有发扬光大？
烤盘：老蒋，我理解佛家虽然将舍身为人，但也会权衡得失，不提倡无谓的牺牲，只在必要的时候，才牺牲。
Me：这是应该的，否则直接自杀，让出生存资源，比啥都伟大。
你说你存在是有贡献的，发明了一个什么科学公式，也是鬼话，你是抢占了别人伟大的机会，你自杀了，把机会留给后人，才最最伟大。
繁体字：抽象地說，萬法因緣生。
具體地說，那就今晚就不睡覺了，……
Me：都腐败了这许多次了，也没听你好好讲讲佛，下次讲讲，好好备课，别到时候丢人现眼。
繁体字：你小子說比較平淡？
要說文字，那不是佛經原文，只是簡要介紹。
Me：不是文字，是精神力量，佛教结尾多为喜剧，喜剧不如悲剧永恒，不如悲剧有震撼力。
我觉得，佛教自身也需要改革，类似基督教都搞了好多次改革。
否则影响力很局限，佛教过分强调智慧而不是信仰，反倒容易让人误入歧途。
繁体字：印度教，在我看來比中國本土的道家、儒家都高一大截。但比佛教還是差不少。
不過，佛教太高，有緣接觸、有慧根能理解的實在太難得。
對許多人來說，實在是難信難解。
Me：是么？印度的文明，确实是很令人惊叹的。
不过中国不太宣传这些。
繁体字：腐敗時亂哄哄的，我沒有此功力講好。
搞什麽改革？
誰說佛教不講信仰？講智慧的時候，讓所有哲學家傻眼；講信仰的時候，基督教望塵莫及。
佛教的各種方便手法非常豐富，啥都有。
關鍵是因緣如何？佛教中有沒有高手出來？
Me：过于复杂，过于高明不是一件好事儿。
给人的感觉，一切苦难都可以被智慧化解，事实上，恰恰相反，认同现状，忍受苦难，永恒的苦难，才是存在的本意。
麦当劳为什么畅销全球，满汉全席不行？
改革，就是借鉴这个工业化的思想，把最最基本的精义，推广到千家万户。
繁体字：中國人老是對小日本受了中國古代文化的恩，今天卻瞧不起我們憤憤不平，看看中國人對印度的態度，就知道我們遠不如日本人呢。
就算有過兩次戰爭，還是不斷有日本人帶著感恩的心到中國來幫助我們恢復某些傳統文化的遺產，……。
可是，對於為我們提供佛教的印度，我們做了些什麽？
我們倒是常常拿印度的不足來誇耀自己，且不說實際上我們今天許多地方不如印度【你是搞計算機的知道的比我們多吧】，就算我們比他們強，也應該老實恭敬地稱他們一句老師吧！
Me：这一点，我同意。
印度，对于中国是很陌生的，确实是成了被嘲笑的对象了，包括央视这样的官方媒体，尤其是军事栏目。
有和白求恩一样的柯必华医生的印度，印度的文明其实和埃及文明一样，是许多其他文明的根源。
中国还只能算是富二代，就精神文明而言，还只是蛮荒的开端，情窦初开罢了。
繁体字：你小子要是感興趣，可以好好學學，將來努力營銷佛教嗎？
順便說一句：佛經里有一個“鬼王菩薩”，哈哈哈，你小子是不是他老人家的化身？
Me：俺到八大处，拜见了一位近代的鬼王菩萨。
俺可不行，俺还指望你把佛教改革的更具有现代气息，好像基督堂一样，别躲在深山老林里，阴森恐怖。
服装、寺庙、言行，都都要跟上时代的潮流，又不失去传统文化的精髓才行。
方舟子，最近有篇文章《杀人魔王耶和华》。
文化人是不是都吃饱撑的，没啥事儿干？
任何一个宗教起源的时候，就是稀饭一碗，一碗稀饭，全的人类认知都在这里面了，而且宗教作为主要的成文的文明形式，一开始必然包含着法律的职能。
上帝如果不教你去猎杀猎物，你就得饿死；上帝如果不教你以眼还眼，整个部落就得灭绝。
对人类而言，慈善是一种富得流油之后的奢侈品。
但是，人类强大起来，再没点精神寄托，学会自己玩自己，自己和自己做游戏，还能有几年混头？
人类，在上帝的面前是卑微的，无论科学如何发达，都掩盖不了科学的邪恶本质——过渡正义和控制欲为起源的对权力的追求。
科学自身是无用的，科学只有在局部对抗局部，占有了多余的资源条件下，才可能对局部的目的，是有用。
有计算机操作系统的编程经验的人，都知道，什么时候干预是有效的，什么时候干预是无效的。
上帝从来不搞科学，因为上帝是仁爱的，爱万物的大爱。
原教旨主义的兴起，也是对现代科学为代表的现代文明失望的表现，你的微分方程，永远都指导不了人类到达幸福的彼岸！
简单的生活，简单的法则，你可以看到《旧约》中杀人的上帝，真的能严格恪守原教旨主义，绝对比任何现代文明的华丽的法律，少杀多得多的生命。
只可惜，历史不可简单重现，爱因斯坦是糊弄大家的，真随机的跳跃，就连它自己走到了哪里，都忘记了，还怎么能回头呢？
PS:
[游客]123：如果印度发达程度大大超过中国，那时候我们就笑不起来了，可能印度人比日本人还要残忍。以前我也非常佩服甘地的不抵抗，但是现在我认为其根本原因是还是当时印度弱，一旦他有一天强起来，印度的本性是最暴力的。
Me：人和人的本性都是一样的，无论是印度人，还是中国人，还是日本人。
甘地不能解决印度的问题，就和基督不能一样，但人类不能少了基督，也不能少了甘地。
甘地也没指望他能改变什么，他是实现一种他自身的幸福，即关心民族、关心社会，又不忘自身的幸福。
你觉得想学，就学，体验另一种不一样的幸福；不想学，也没啥大不了的，都是存在，都是有理由的。
存在即合理。
这种精神是超越国家和民族的，即使印度永远都是一团糟，也掩盖不了甘地的光辉，掩盖不了这种精神的光辉。
甘地是属于全人类的，即使印度消亡了，人类的繁荣，必定有甘地的贡献。