特勒根定理是电路理论中的能量守恒定律，对于线性无源电路网络，利用特勒根定理可以推导出互易定理，此时如果互易定理被破坏了，矛头就直接指向了特勒根定理（能量守恒定律）。除了电路理论外自然界其他的互易关系和

能量守恒之间应该也有类似的关系（本人的猜测）。

卑鄙是卑鄙者的通行证，

高尚是高尚者的墓志铭，

看吧，在那镀金的天空中，

飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，

为什么到处都是冰凌？

好望角发现了，

为什么死海里千帆相竞？

我来到这个世界上，

只带着纸、绳索和身影，

为了在审判之前，

宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界

我--不--相--信！

纵使你脚下有一千名挑战者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的，

我不相信雷的回声，

我不相信梦是假的，

我不相信死无报应。

上路的那天，他已经老了

否则他不去追太阳

青春本身就是太阳

上路的那天他作过祭祀

他在血中重见光辉，他听见

土里血里天上都是鼓声

他默念地站着扭着，一个人

一左　一右　跳了很久

仪式以外无非长年献技

他把蛇盘了挂在耳朵上

把蛇拉直拿在手上

疯疯癫癫地戏耍

太阳不喜欢寂寞

蛇信子尖尖的火苗使他想到童年

漫延地流窜到心里

传说他渴得喝干了渭水黄河

其实他把自己斟满了递给太阳

其实他和太阳彼此早有醉意

他把自己在阳光中洗过又晒干

他把自己坎坎坷坷地铺在地上

有道路有皱纹有干枯的湖

太阳安顿在他心里的时候

他发觉太阳很软，软得发疼

假如郑怡嘉说XX准院士“学霸”、而XX准院士说郑“还得去翻翻书”，谁受到的伤害更大？我说郑受到的伤害更大！这是因为，懂宇宙学的人很少，中国人（至 少是部分人）看谁说得对常常是凭谁的“威望”大，人们相信准院士的学术，因而更容易站在XX准院士这一边，这容易使郑的错误被放大、而XX准院士的讥讽却 成了至理名言。

再假如中科院的XXX与我争论超导，大家信谁的？对超导懂得不多的人就会偏向XXX。为什么？就因为XXX是中科院的！有谁去管他是不是对超导“八窍已通七窍”还是一窍不通。

再再假如，XXX领导说某老师“教学水平不行”，该老师说XXX“领导水平不行”，受伤害的是谁？地球人都知道，受伤害的肯定是那位老师。

卡尔·波普尔在其著作《猜想与反驳》提出科学和非科学划分的证伪原则。

　　波普尔同意对偶然真理的界定，但它强调这样的经验科学应该服从一种证伪主义。证伪主义至少存在两个优点。第一，科学理论的表达一般为全称判断，而经验的对象是个别的。所以，经验如果用来证实理论，那么它将是无法穷尽一般的理论的。比如，再多的白羊也不能证明所有的羊都是白的，而只要一只黑羊就能证明所有的羊都是白的这个理论是错误的。所以，经验的真正意义在于可以证伪科学理论。第二，证伪主义可以避免对错误理论的辩护和教条。如果坚持实证主义，那么一旦出现与理论相悖的经验，人们便会做出特殊的设定或限制以使得理论能满足经验。但实际上这样的设定往往是极不科学的。证伪主义使人们相信所有的科学都只是一种猜测和假说，它们不会被最终证实，但却会被随时证伪。

　　证伪主义应采用试错法。这是指人们应该大胆地提出假说和猜测，然后去寻找和这一假说不符合的事例。根据事例对假说进行修正，不断重复这一过程，乃至将最初的假说全盘否定。试错法对理论的修改和完善是没有止境的，试错法的结果只能是一个较好的假说，但不是最好的假说。最好的假说是终极真理的代名词，和科学精神相悖。（参考条目：科学精神）